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任何事情，只有程度上的差别，而没有绝对的有跟无的差别。

「曾仕强每日箴言」

｜全文共2097，深度阅读需6分钟，受益终生｜

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中华民族是行王道的思想。不一定做王道的君王，但最起码可以做王道的人。

所以老子就提出来，用五善来救人、物，不但要救人，而且要救物。

实际上，物就包括人在内。只不过因为要加强人的责任，才把人从物里面提出来，特别给予一个比较重要的位置，这才出现人物。

老子说：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不开，善结无绳约而不可解。

善行、善言、善数、善闭、善结，这是我们用来救人救物的五个善行、五个善德，合称为五善。

但是，这五善具体应该怎么做？又为什么能够救人和物呢？今天就详细给大家讲一讲......

01

善行无辙迹

善行就是善于做事的人。“行”是行事，“善”是善于。

善于做事情的人，一定能够以简驭繁，即把繁杂的事物，弄得很简单，让大家都看得懂；

而不是把简单的东西搞得很复杂，让大家都很不懂，想配合也无从下手。

顺着正道，不留任何痕迹，这样就叫作善行。现在的人，刚好相反，凡走过的，必留下痕迹，那不是上乘之人。

以前的修道人，所经过之处，一点儿痕迹都没有。

他们做事情，方法正确，方式也合适，轻松愉快，就好像船在水上驶过去，一点儿痕迹都没有。

现在的人，凡走过去的，必留下一大堆后遗症。这个后遗症，让后边的人感觉到很为难，不知道怎么下手，不知道怎么处理。

各位可以看看工厂遍地建起来以后，所造成的严重的水土污染、环境污染，是不是这种情况？

我们真的应该好好读读老子这一句话，善行是没有车走过的痕迹的，叫作无辙迹，即不留任何痕迹，不留任何后遗症。

02

善言无瑕谪

“善言”，不是教我们要会说话，老子是不鼓励会说话的，因为言多必失。

“善言无瑕谪”，意思是说话谨慎的人，不会留下任何毛病让别人来指责。

现在的人，一讲话就漏洞百出，一讲话就被别人批评得一文不值，实在非常糟糕。

一个人讲话要发乎真心，要合乎天理，没有任何把柄，没有任何毛病，不能让别人指指点点，认为是胡说八道。

这是每个人都要去修养的。

03

善数不用筹策

“善数不用筹策”。“筹”，是筹码；“策”，是计算的工具。

一个很会计算的人，根本不用计算机，连算盘也不用，因为他心中有数。

现在的人非常依赖工具，好像没有工具，就一筹莫展。

中国人以前心算是很厉害的，现在却越来越糟糕。

工具越来越方便，人们过度使用并依赖，这就是向外去发展，却把内在的东西忘记了。

04

善闭无关楗而不开

“善闭无关楗而不开”。“关楗”，是指门上面把门拴住的木栓。

真正会关的人，不用任何机关，不用任何门闩，可是别人就打不开。

我曾经见过一个人做了一个盒子，盒子当然是可以打开的。

但四方八面看来看去，却找不到关楗在哪里，让人无从下手。当然他自己开得了。

05

善结无绳约而不可解

“善结无绳约而不可解”。

一般来说，要把东西捆绑起来，最起码得用根绳子，才能捆绑牢实。但是别人只需一把刀，就可能砍断绳索。

一个善于捆绑的人，是不用绳子的，可别人就是解不开。

这是心结，既是心结，哪里去找绳子呢？

我们常常觉得自己很厉害，实际上人上有人，天外有天。

老子告诉我们，由于五善可以救人救物，所以“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”。

在这里，“无弃人”和“无弃物”的意思，是不是说不能抛弃任何人、任何物呢？

老子接着说：是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。圣人了不起之处在于他只会救人，不会把人丢掉。

现在的人不是，动不动就说，再不听话，我开除你！像你这种人，干脆离开算了！

这就不叫圣人，圣人常常去救人，什么人都救，所以他没有弃人，没有弃人就是一视同仁。

我们中国人，讲的是自然的结合，讲的是亲如一家人。

他没有结可解，没有法可施，没有约要定。动不动就要签合同，签契约，坦白讲，对中国人是不管用的。

真正发自内心，把所有人都当一家人看待，就能好好待人。分来分去，这个能干，那个不能干，麻烦就来了。

前面说“常善救人，故无弃人”，我们还比较容易了解，现在居然把这个推到物上面去，什么意思呢？

“常善救物”，就是依照自然规律来救物。“故无弃物”，所以没有任何被抛弃的东西。

讲到这里，有人会问：这是不是要大家吃素呢？其实吃素也不对。你不吃牛羊肉，去吃植物，难道植物没有生命吗？

所以，我们说人很奇怪：我们不能吃牛，不能吃羊，因为它们是有生命的。那你去吃萝卜，萝卜没有生命？去吃青菜，青菜没有生命？

我不晓得大家的标准在哪里，这都是自己骗自己，根本不是这回事。

其实老子是讲，草长大了就是给牛羊吃的，它无怨无悔。牛羊长大了，是不是给人吃的，就不一定了。

用老子的话讲，就是任何事情，只有程度上的差别，而没有绝对的有跟无的差别。

我们再强调下，为生活而吃牛羊，没有问题；但是以残杀动物为乐，就不可以。这就是区别。

老子在“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”之后，接着告诉我们：是谓袭明。“袭”，是承袭；“明”，是常道。

“是谓袭明”，是说这是承袭常道的一种很好的表现。我们中国人常常讲，冥冥中暗合天道。

其实，任何东西，只要冥冥中暗合天道，都叫袭明。再浅薄通俗一点讲的话，就是凭良心。

一个人凭良心，无私无我，就能够袭明。

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